-
、口、意三业之善根，和为着他人所作善根而随喜的，完全回向于净土，而愿欲往生的心。具有这三心的人，其行必成，所以必定往生，但是其中如果缺掉一心，就不能得往生。
这三心的意义虽然是这样的深广，但在...，普度众生，同生净土。”
观相念佛
身对佛相，口念佛名，意观想着阿弥陀佛的法相，不论纸画、木雕、泥塑、铜铸，供着那样相就观那样相，身、口、意三业相应，阿弥陀佛身、口、意三密加持。
...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
-
大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。所谓真如法界体性智即实相般若，藏识即根本无明（见《楞伽经》）。
密宗有作“密宗”、“行密宗”、“瑜珈密宗”、“无上瑜珈密宗”，即以身、语、意三业为三金刚。三金刚即实相般若，三业即根本无明。
净土宗即“莲宗”，以见“自性弥陀”为旨趣。用见、闻、觉、知，使舌根念佛，净念相继，无明一破得见自性弥陀，则证常寂光净土矣。老宿云：“生则决定生，去则实不去。”其...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
-
差别，所以才有九法界。自性里没有差别。一切众生造作的身、语、意三业，差别不同。此处不能细说，实在讲，一部《大藏经》也不过就是说明这桩事而已。我们只能在十法界，采取‘心行’最重要的，也就是成佛第一个因素是...我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。
这是第四十四‘普等三昧愿’、四十五‘定中供佛愿’。前面四十三愿是...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
-
如说修行。每一句经文我们都要落实在日常生活中，学习怎样把它做到，使我们自己的思想、见解、行持，跟经上讲的一模一样。这样学阿弥陀佛，你就成了阿弥陀佛。所以，要依照经典修正自己的身、语、意三业行为，此经...话，大众在一块儿相处，没有嫉妒，到那里去找，找不到！决定有嫉妒，决定有妨碍。这就是天天要讲经，天天说法，天天劝导，使他自己明了，觉悟，知道嫉妒障碍是堕地狱的业因，不要在这个道场住了几年，最后往生到地狱...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
-
分为三种：心的思维为意业，言语为口业，行动为身业。众生所作的身、口、意三业为因，必定产生果报。果报分有漏与无漏两种果。有漏果是由有漏业因所招的果，分善恶两类，善法招乐果，如众生在六道轮回中得人、天果报；...中真法身者，实法体相也。言无身、口、意业者，是真法身中说。或有人言，得无生法忍菩萨，解脱业相，坏三界业故。但以大悲心，起菩萨事。以坏业故，名为无业，谓无如凡夫分别之业耳。如佛言，我从得佛已来，不复起业...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
-
菩萨尚且不能见，何况会退转菩萨及其余众生?为什么只有十住菩萨才能见到呢?这是因为佛的法身已超出三界，不是按照一般人身、口、意三业所受的果报身，而是无量的无漏清净功德修行所成，因而能够久住，如同涅盘一样...经典，《中论》、《十二门论》、《百论》是三论学派（或三论宗）的主要经典，《法华经》是天台宗的主要经典，《阿弥陀经》是净土宗的主要经典之一，《弥勒成佛经》和《弥勒下生经》是弥勒信仰的经典，《坐禅三昧经》...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
-
护念，超生出离，何莫由斯。这就是说，显密有顿渐迟速之别，显教不持三密，故渐修迟成。密教以三密加持修行，故能现生顿证速成。那么，何谓三密加持修行呢?三密加持修行，是指众生修行身、口、意三密时，其身、口、意三业就会受到佛陀的身、口、意三密之加持。因为，佛之三密与众生之三密平等无异，所以，佛与众生就会相应、融和无间，即可产生不可思议之功能，故此身即可成佛。此身即可成佛，就是即身成佛，或名一生成佛、现生成...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
-
心智，来对付每一个人自己的业力，对我们修学进道，是有很大的助益。现在，进一步探讨的问题，就是业力是什么?
我们所有的业力，总括为身、口、意三业，有善、恶、无记的不同性质，都是心识造出来的。如果没有...它沉下去，再把它从海裹捞出来，这就好难好难了。这就不是一件很简单容易的事情了。人一旦堕入三恶道，再有机会投生作人，实在渺茫，除非业尽。
现在涉及到一个问题，就是我们的心，怎样去做的问题。前面的...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
-
身心活动。佛教一般将业分为身、语、意三类：身业，指身体的行动；语业，也称口业，指言语；意业，指思想活动。《大毗婆沙论》中说：“三业者，渭身业、语业和意业。问此三业云何建立?为自性故，为所依故，为等起故。若自性者，应唯一业，所谓语业，语即业故；若所依者，应一切业皆名身业，以三种业皆依身故；若等起者，应一切业皆名意业，以三皆是意等起故。”佛教认为，身、语、意三业的善恶，必然会引起相应的果报。所谓善有善报...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
-
rdquo;。造作主体依据自身思想言行的业力在六道(天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生)中生死流转，即所谓“六道轮回”。关于业报，佛教有具体的分类。佛教一般将业分为身、口、意三类：身业，指身体的行动；口业，指言语；意业，指思想活动。身、口、意三业的善恶，必然会引起相应的果报。所谓善有善报，恶有恶报，这是铁的因果律。对于业的善恶性质及其果报，<<成实沦》卷七中说：&...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html